這幾年隨著南傳佛教的流行，佩帶泰國佛牌也逐漸成為風氣；但不少人應該有發現到，越來越多的百年佛牌出土，且大多來自阿育塔雅；為什麼許多百年佛牌都出自阿育塔雅？
說到百年佛牌一定要瞭解下這當地的佛教“時代”了，所有人聊到泰國佛教最鼎盛時期幾乎就是阿瑜陀耶時期，那我們簡單來聊一下。
阿瑜陀耶王朝(又譯為「猶地亞」，泰國華人稱之為「大城王朝」）也是由泰族人創立的。創立者烏通王原是清萊泰族紫西里親王的後裔，後成為素可泰王朝素攀府烏通城太守的上門女婿，1344年繼承岳父的職位成為新太守，烏通原名「素攀那普米」為摩揭陀語，新太守到任後便將摩揭陀語地名改為泰語地名「烏通」。
13世紀中葉，素可泰王朝開始走向衰落，一些曾經聽命於蘭甘亨的地方割據勢力在他死後轉而謀求獨立發展，烏通太守就是其中之一，他乘機擴張勢力，並於1350年在阿瑜陀耶建立封建政權，即阿瑜陀耶王朝，泰國華人稱之為「大城王朝」，烏通太守尊號為拉瑪蒂布提一世。
在阿瑜陀耶王朝建立後不久，中國已是明朝取代了元朝。阿瑜陀耶王朝經常派遣使者到中國，有時一年幾次；中國也多次派使者到阿瑜陀耶，這是古代中泰關係中史上互相來往最為頻繁的時期。
據不完全統計，從洪武三年到崇禎十六年（1370～1643年）的200多年中，阿瑜陀耶的使臣到中國訪問達102次，而明朝使臣到阿瑜陀耶訪問也有19次。據《明實錄》卷一五○《洪武實錄》載，明太祖朱元璋曾給到訪的使臣賜阿瑜陀耶國王以「暹羅國王之印」。從此阿瑜陀耶王國正式被稱為「暹羅國」。
阿瑜陀耶王朝實行君主制，全國各省均隸屬於中央封建政權，阿瑜陀耶王朝確立了「薩迪納」土地制度在這個制度下，國王掌握著全國土地的所有權，只有通過國王授權，王族，貴族和大小官員乃至平民才可獲得土地。因此，國王的權利大為提高，並逐歩被神化。
在文化上，阿瑜陀耶王朝繼續發揚光大佛教，同時國王還根據印度的法制，結合泰人的習慣制定了一部由巴利文寫成的法典。這部法典被奉為神的旨意，一直沿用到19世紀。
阿瑜陀耶王朝維持了400多年，經歷了33位君主。是泰國的第二個統一王朝，也是泰國封建王朝成熟時期。
阿育塔亞（Ayutthaya），這座有著美麗名字的文化古城，又被稱為泰國大城，位於曼谷北方約一百公里處，湄南河、洛汶里河、巴洒河三條河流交會的平原上，土壤肥沃且民生富裕，許多泰國的歷史文獻皆將之喻為人間天堂，因此泰王拉瑪迪波里一世在西元1350年時將其立為國都。
當時，世界各地的船隻都沿著湄南河而上，商業往來熱鬧非凡，阿育塔雅也成為主要的貿易中心，來自全球，包括中國、日本、印度和歐洲等國的人都來此定居，至今城內仍散佈的葡萄牙村、荷蘭村與日本村正是歷史的見證，也是前往泰國自由行非常值得一遊的名勝古蹟。
阿育塔雅曾為泰國第二個首都，自西元1350年至1767年，當時在位的三十三位君王融合高棉『天授神權』的觀念及婆羅門教的儀式，興建許多壯麗美觀、莊嚴雄偉的佛寺、皇宮及佛像的鏤刻，將佛教藝術文化引領至顛峰。
如今走入大城，你仍然可以看見許多精細雕琢的莊嚴佛像與廟宇建築，可惜西元一七六七年時，阿育塔雅遭受緬甸軍隊的徹底破壞，許多寺廟佛像遭到大肆破壞掠奪，如今，阿育塔亞已被聯合國教科文組織評定為世界級保護古蹟，殘留的遺跡，只能幽幽訴說昔日輝煌的人文盛世與文化成就。
在這個佛教文化非常昌盛的時代，很多大寺廟都會製作佛牌存放於廟塔里。歲月流逝，古塔風雨侵蝕，在這近100年，越來越多的古塔佛牌重現人間。這也能解釋了為什麼有這麼多百年佛牌流通於市面上了。
城裡其中一座佛塔－瑪哈泰寺有一個特別吸引人注目的景觀，寺院裡一株盤根錯節的菩提樹根緊緊托住一具石雕的佛陀頭，樹根所托住的佛頭其實是被緬甸軍隊破壞後，佛像上的佛頭被敲落到樹下，卻來不及帶走，六百年後成就了這樣的奇觀，莊嚴祥和的佛頭猶如樹中自然生出，和樹渾然一體，為表示崇敬，在此拍照的遊客必須跪坐在比佛陀頭還低的位置。
阿育塔雅的古城遺址比較分散，因此可以在當地租摩托車或包三輪車以方便遊逛，幾個最具代表性的寺廟像瓦崖差蒙空寺、 帕楠稱寺、帕蘭寺、帕席桑碧寺，還有拉瑪五世皇夏宮所在的邦芭茵，位於湄南河下游的泰國日本村等，皆是來到泰國旅遊很值得參觀的景點。
