今天來分享下被泰國人稱之為可以隨身佩戴的兄弟—「魂魄勇」(Hun Pha Yong)
魂魄勇（伏柏俑）乃何聖物及有何功能呢？相信很多泰國佛牌愛好者都不甚了解，甚至有些佛牌收藏家尚未曾聽過「魂魄勇（伏柏俑）」這名詞。若說起「保鏢」(Bodyguard)佛牌聖品，大家或許更明白一些。
在泰國還被稱為暹羅朝代時，有許多靈異玄奇的事件發生。就如古人所為一樣，就算死了也要找來僕人陪葬，好在死後也有人服侍及保護。
在戰國時代，秦始皇在生時下令雕塑了許多兵馬俑作為陪葬品，以備死後差遣，建立另一個世界的王國。
泰國在幾百年前，也有人使用法術鑄造類似的守護兵，但並不需要犧牲人命及耗費龐大的財資，依靠的是法術。
以前的暹羅，境內有不少奇人異士，在戰亂時甚至有會法術的將軍，以法術差遣鬼兵與敵方作戰。當中最為人津津樂道的就是「坤平將軍」的史記了。
坤平將軍善用陰兵為他作戰，所以所向披靡，屢戰屢勝打遍天下無敵手。從前瓦考喔有一位僧侶叫柏馬哈吹，他曾經用法術助陣，化出很多陰兵陰將，讓敵軍誤以為自己有千軍萬馬。這就是「魂魄勇（伏柏俑）」所發揮之功效，絕對令人匪夷所思，古人法術之高強是我們現代人所難以理解的。
隨後戰爭結束了。「魂魄勇（伏柏俑）」法術卻沒有因此絕跡而失傳。一些有術之士就將之製成防衛守護的聖品。情況有點像我們華人以前的茅山術一樣，畫一個人形的符咒在一張紅紙上，張貼在門前，保護家宅免受盜賊災劫之難。這與泰國的「魂魄勇（伏柏俑）」有異曲同工之妙，只是泰國的是製成人形的模型。
從前的信眾們稱之為「差柏俑」（Ja Pha Yong）因為以前的術士是用茅草、稻草、竹片或藤製成人之形狀，所以稱為「差柏俑」，「差」意譯為植物成品。
初期人們將「差柏俑」用於守護舍利塔及墳墓，防止盜賊盜竊裡面的貴重物品。由於效果顯著，漸漸的人們把「差柏俑」懸掛在房宅、稻田及果園等地方，預防盜賊來偷竊。
當盜賊想要偷竊時，「差柏俑」就自然的產生防護功能，令盜賊視線收到干擾，不能清楚的看見目標。就算成功地潛入目標之地，也絕不會發現貴重之物，又或無緣無故跌倒、感覺迷迷糊糊等。總之盜賊最終將如入寶山、空手而歸，一無所獲。
在近數十年前，泰國出現了一位不同尋常的高人。他的法術造詣非凡，堪稱是高手中的高手，尤其是他的「差柏俑」更是一絕。就算至現在，沒有第二人可傳承其法。他就是享譽阿育塔雅的「魂魄勇（伏柏俑）」唯一傳人，阿贊萊（Arjhan Loy）。阿贊萊姓氏為「菩銀」（Pho Geang），泰國信眾都尊稱他為「阿贊萊·瓦素灣」，因它長久居住在此廟至逝世。
亞曾萊出世於佛歷2454年，誕生於阿育塔雅的榜巴韓系，隔鄰就是瓦唐堪（Wat Thang Kang）。阿贊萊從小就喜歡住在寺廟裡，更喜愛研究玄學，甚具天賦。他向廟裡的僧侶學習巴利文，只稍一教就學會了。僧侶們見此小孩如此喜愛學習玄術，就傳他各種小法術。
到21歲時，他出家於瓦紹統通（Wat Sao Tong Thong），奉阿贊別（Arjhan Pei）為戒師。阿贊別也是當時有名的高僧，其禪定造詣高深。阿贊萊跟隨亞曾別學法多年，鑄造「差柏俑」的獨特法門，就是亞曾別所傳。阿贊別別鑄造「差柏俑」的方法是傳承古代秘法。
先說說其製造方法之復難；首先需找來實心的竹子，竹樹必須是傾向東邊的。實心的竹子已屬難找了，還要求傾向東方可謂難上加難了。得到實心竹子後，需選擇陰日陰時，奉上貢品膜拜，頌奉請咒後才可將竹子砍下曬乾。竹子鋸成六寸長，將之削成像火柴枝般細幼，再一分為四，成幼線狀。
之後依據法本上的編制法，捆綁成一個將軍型或拳師型等各種模型，在其身上塞一張小的經文，那是「差柏俑」的心咒，作喚起其靈性，再綁上彩繩。
彩繩是取自捆綁死人手掌心之繩，泰人稱之為「未打桑」（Mat Ta Sam）。用此繩捆綁有控靈之作用。其實最好是用凶死者之繩，凶死者之魂較兇惡，防護功能更加。捆綁時要一邊誦咒，將陰靈控於「差柏俑」身上。之後將之供奉在佛壇上，加持一段時日，至「差柏俑」會移動為止，才算大功告成。
阿贊萊學會了此獨特法門後，辭別了亞曾別去投靠在曼谷的瓦拉康（Wat Rakang），進修佛學課程。學成後，阿贊萊又回到阿育塔雅，這一趟回到家鄉後就駐住在瓦柏喃乘（Wat Phenachen），有「三寶佛公」之稱的寺廟。
阿贊萊駐住在此後，開始用學來的古方醫療法為信眾醫治奇難雜症。由於醫術高明，很快其名聲就傳遍阿育塔雅及附近的幾個州府。
阿贊萊是用古方藥草加於經咒，替信眾們解除病痛或怨懟所造成的因果病症。他從來不收取任何費用。除了擅長醫術外，他尚研製了「差柏俑」及其他的聖品，贈於有緣的信眾。
阿贊萊一行人精於玄術，甚至不惜還俗以鑽研更高深的法術。因以前的僧侶均嚴守戒律，不可輕易犯戒。而往往施術時常用上一些女性的物件或者觸碰等行為，成為僧侶的避忌。為了更得心應手的施行法術，阿贊萊寧願還俗，化身成一位白衣術士，從此在施行法術救助信眾時就不會有諸多禁忌了。
還俗後阿贊萊買了一輛船屋，每天沿河流走，夜了就停泊岸邊投宿，白天就為岸上的信眾醫治雜症。
到了老年，徒弟們見到阿贊萊每天上下船屋，河水漲退潮不一，老人家行動起來很不方便。於是眾徒弟就決定把船屋賣了。然後得一間佛寺的收留，獲允建一間木屋作為阿贊萊棲身之所。眾徒弟們籌集了一筆錢，建成一間雙層木屋，而這間木屋就建在瓦素灣的廟裡了。
所以信眾們尊稱他為「阿贊萊瓦素灣」，此名號一直流傳至今。
阿贊萊是泰國信眾公認的「魂魄勇（伏柏俑）」創始鼻祖。阿贊萊所鑄造的「差柏俑」是最靈驗的護持主人之安危，避開刀槍之傷，更可擋一切降術之侵害。佩戴了「差柏俑」之後，前後四方都有「差柏俑」跟隨守護，阻擋一切禍害。而且「差柏俑」沒有避忌，佩戴者可以隨意到任何地方，所以很受信眾歡迎。
現在要奉請阿贊萊的「差柏俑」已經非常難得了，其價值也不菲。阿贊萊遺留下來的「魂魄勇（伏柏俑）」心咒，只要是「魂魄勇（伏柏俑）」都可以應用此心咒。
最近幾年來泰國佛牌市場掀起一陣「魂魄勇（伏柏俑）」守護神之旋風，許多寺廟及亞曾（鑄造師）都紛紛鑄造「魂魄勇（伏柏俑）」。而這些新造的守護神金身將稱為「魂魄勇（伏柏俑）」（Hun Pha Yong）。
「差柏俑」（Char Pha Yong）大家都了解了，是用植物如藤或竹之類的來編製成人形狀的守護神之稱呼。而「魂魄勇（伏柏俑）」則略有不同，「伏」意為「身材、模型」，「柏俑」意譯為「扶持、護持」之意。
現在寺廟所鑄造的守護神金身全部都是用木雕刻而成或以銅質金屬或聖土鑄造，展現不同的模型樣貌，有小孩狀、木偶狀、老人狀及將士狀等。因此這一些都一律稱為「魂魄勇（伏柏俑）」。
其實「魂魄勇（伏柏俑）」聖物已經沉寂了多年後，近數年才有鑾波舍牙（Luang Pho Sega）崛起，成為第一位鑄造「魂魄勇（伏柏俑）」之僧侶。
之後因常有「魂魄勇（伏柏俑）」顯靈救主之真實報導，逐漸的就盛起了一股佩戴「魂魄勇（伏柏俑）」的風潮。一般信眾的身上都必掛有一尊或多尊的木偶型像「魂魄勇（伏柏俑）」，以防在危難時可起防護功能，化險為夷保平安。所以平安是無價的。
魂魄勇是高僧們利用古老秘法將戰爭時期戰死的戰士軍魂招來，再用禪定將其注入魂魄勇法相的聖物中去，起到保護佩戴者 的效果，同時可以鎮宅、辟邪、擋煞，是款絕好的守護型聖物，也被很多人稱之為「靈體保鏢」。
佩戴者可像古曼那樣為自己的守衛魂魄勇起名字，特別的魂魄勇有自己的心咒，但並無特別的供奉要求。
好的魂魄勇在鎮宅、辟邪方面是十分給力的，他們無時無刻都在保護著主人的家宅免受邪靈的騷擾，可抵禦一切邪靈與煞氣進入房屋，主人不在家的時候，還可幫忙守護家宅不被盜賊洗劫。
佩戴魂魄勇個人建議一樣要把他當做是自己的朋友、自己的弟兄，相互之間的交流是很重要的。
另外，魂魄勇的靈均為軍人性格，比較直接且強硬，一切都循規蹈矩，不會有任何的破例，這樣其他的一切靈體都無法接近魂魄勇的佩戴者或者佩戴者的家宅，包括古曼一類已經入了靈的聖物也是一樣，魂魄勇會毫無留情地把這些接近它的靈全部趕走，一個不剩，所以如果家中有古曼供養的朋友，切記不可再請魂魄勇了。
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