泰國佛牌中，一直很知名且價格被炒作的很高的就是崇迪瓦拉康；而要瞭解崇迪瓦拉康，就要來瞭解一下一位非常著名的聖僧：阿贊多大師！
阿贊多，泰國最具傳奇色彩的僧人，泰國九大聖僧之首，崇迪佛牌的創始人，出生於曼谷王朝（即當今的泰國）拉瑪一世時期，佛歷2331年4月17日，星期四出生。首先，就以時間線來簡單回顧一下這位真正的泰國頂級高僧：
佛歷2338年-2348年跟隨昭坤容學習佛理
佛歷2348年-2350年跟隨屈甩更第一任主持龍婆那大師學習佛理
佛歷2351年-2359年跟隨僧王山卡拉素學習佛理
佛歷2360年-2395年雲遊四方修法，約2382年開始製作一種特有的佛相佛牌，後人稱為崇迪。
佛歷2395年-2415年，阿贊多回到屈甩更並擔任主持，2395受封為昭坤，2397年受封為崇迪，2407年受封為僧王，2411年主持五世皇登基儀式，2415年興建了屈曼冠碰，這所佛寺修建完畢後的15天，阿贊多便告圓寂，走完了自己75年的僧侶生涯。留下的除了自己傳奇的一生外，就是令所有佛牌藏家嚮往的崇迪佛牌。
阿贊多大師(Achan Toh)出生於曼谷王朝拉瑪一世時期，佛歷2331年4月17日，星期四。
在阿贊多出生後，大師母親便帶大師到屈班林吐半佛寺給龍婆攪大師祝福，龍婆攪大師將阿贊多抱起，便說阿贊多是一個與佛有緣的人，而且很聰明，將來必定成為大智慧者及有權力的人。
7歲時，阿贊多便在因它那維含廟(也就是現在所說的綁坤彭偌廟)跟隨照破坤容大師學習佛理和佛法，大師悟性亦比常人高，所以年紀很小已受到很多人尊重。這個時候的大師還並沒有成為沙彌也沒有出家，只是在廟裏讀書。
當阿贊多17歲的時候，大師的啓蒙師傅，也就是龍婆容自知大師才思敏捷，是塊不可多得的好材料，自己已經傳授不了什麽本事給他了，又怕耽誤他的前程。
於是就把阿贊多引薦到瓦拉康廟跟隨龍破那大師學習。龍婆那大師當時就是泰國的十位崇迪高僧之一，也是阿贊多大師的第二個師傅；佛理，佛法在當時也是非常有名。
在阿贊多來的前一個晚上，龍婆那大師做了個很奇妙的夢:他夢到有一頭白象半夜闖到他的書房把他的書全部啃得一幹二凈；早上起來，大師非常高興，他知道這是個非常吉祥的夢。
因為在泰國白象是非常神聖的動物，並且和尚在出家前叫做"那"，是身穿白衣的。所以龍婆那大師認為一定有一個博學多才，喜歡讀書的小沙彌會前來這裏。
龍婆那大師在雲遊前囑咐廟裏負責起居的長老說如果有人要交付一位沙彌在這裏學習，就幫我收留他好了。
龍婆那大師雲遊回來後見到阿贊多大師非常高興，親自給他辦理了剃度儀式，成為一名正式的沙彌。其後阿贊多便在廟裏跟隨龍破那大師進行了兩年多的修行。
在這兩年多，阿贊多學習比以前更孜孜不倦，常常看書到半夜，在修行修法及經文經法方面更上一層樓，在當時對於他那個年齡，確實是個不可多得的人才。
由於阿贊多名聲在外。所以很多人都絡繹不絕去廟裏請阿贊多去講經。阿贊多的修行事跡隨後被曼谷王朝拉瑪二世，我們俗稱的"二世皇"得知。
因為"二世皇"本人也是博覽全書，精通巴梵文，印度文，上知天文，下知地理；佛法，佛理更是知曉。在王宮裏"二世皇"經常會召見一些高僧來進行佛法辯論，很多高僧都不是二世皇的對手，常常被他辯駁的無言以對。
"二世皇"也自持自己學問淵博，無人能及，到處想找些高僧來與他進行佛理辯論。當他聽說了阿贊多的事情以後，他覺得不可思議，有點半信半疑；於是他便召見阿贊多，要他來王宮說法。
起先"二世皇"想挫挫阿贊多的士氣。在準備給阿贊多講經的酬金裏隻放了一薩當(相當於我們現在的一分錢，和尚在講經後，一般會付少量的酬金，以示感謝，也可當做路費，盤纏)然而在聽了阿贊多對佛法的闡敘後，由淺至深，由簡至繁；以前一些積蓄在心裏的問題都不思而解。
這一下"二世皇"對阿贊多佩服的五體投地，馬上把酬金加到50銖，並且賜給阿贊多一條小木船，以方便以後經常來宮中說法講經。(當時交通不像現在這麽便利，沒有汽車，公路。由於大王宮和瓦拉康廟都在湄南河畔，所以以劃船最為方便)
佛歷2351年，也就是阿贊多大師20歲那年，龍破那大師又把阿贊多大師引薦到另一位大師那裏。這一位大師就非比尋常，他就是當時鼎鼎有名的僧王-崇迪素蓋添。
崇迪素蓋添的廟也在曼谷，叫瑪哈它廟，在這裏"二世皇"親自為大師舉行了剃度儀式，從此以後大師就成為一名正式身穿黃色袈裟的僧侶了。
在瑪哈它寺，阿贊多有機會接觸更多的高僧和書籍，這為阿贊多的學習又提供了更好的環境，阿贊多常常在空閒之餘，幫僧王翻譯各種佛理文獻資料。連僧王素蓋添都感嘆到，我並沒有教授阿贊多什麽，所有的一切都是他自己孜孜不倦學習而來的，我所給予他的遠遠不及他所回報給寺廟裏的多。
當曼谷王朝拉瑪三世當政之時，三室皇已早有耳聞阿贊多的博覽多才，於是他冊封阿佔多為照破坤帕貼(意思是和尚之中的資深長老，一般管轄範圍為全國範圍)。
但阿贊多並沒有去領取這個職務，而是採取迴避的方法，雲遊各地，過一個苦行僧的修行生活。(這種苦行僧，赤腳化緣，一日一餐，全素，不沾金錢，權勢，以艱難的修行方式來增加自己的修為)這期間他雲遊幾十年，足跡遍布全國各地，凡是他所到過的地方，當地都會有流傳他的故事。崇迪瓦拉康佛牌也就是這個時間段流落在各地的。
佛歷2395年，也就是阿贊多64歲的時候，他已經身體不適宜雲遊，於是又回到瓦拉康廟。這時候拉瑪四世，也就是俗稱的"四世皇"找到他，再一次冊封他為"照破坤帕貼"。
這次他沒有拒絕，而是領取了這個職務。"四世皇"問道:"為什麽"三世皇"冊封你的時候，你沒有接受，而是採取迴避?"阿贊多說:"因為那個時候，他只是主宰地面的國王，而現在您是主宰地面和天空的國王。所以我無路可逃了!"在這一年阿贊多又被冊封為瓦拉康廟的主持長老。
佛歷2397年，阿贊多66歲時。有一位名叫"誦"的崇迪大師去世了。"四世皇"於是冊封阿贊多為"崇迪-湯瑪及迪"來接替那位過世的崇迪大師。
因為阿贊多此時的名字叫"湯瑪及迪"。所以此時隻能叫他"崇迪-湯瑪及迪"。"彭瑪郎悉"是"四世皇"冊封僧王時賜給阿贊多的名字。佛歷2407年，阿贊多76歲時，被四世皇冊封為"僧王"並且賜名為"彭瑪郎悉"。全稱改為"崇迪-撲它佔多.彭瑪郎悉"
此時的阿贊多，身體已經不怎麽好了，但"四世皇"還是委托把"五世皇"交付給阿贊多，要阿贊多傳授給他佛法佛理。
在佛歷2411年，也就是阿贊多80歲高齡時，正值19歲的"五世皇"登基。全國上下都在為新國王的登基而忙碌。阿贊多也不例外。他與其他高僧一起負責要共同製作84000枚佛牌，在慶典儀式上當天使用。(這84000枚就是現存於玉佛寺佛塔裏的佛牌，有少量流入市面。俗稱"玉佛寺2411")在經過所有人共同努力下，佛歷2411年11月11日早晨11點11分11秒。登基儀式順利進行。這其中包含了阿贊多多少心血。在這一次的慶典中，阿贊多也耗出了過多的精力。
佛歷2415年6月22日，星期六夜間12點，阿贊多以盤坐的方式圓寂。阿贊多雖然走了，但阿贊多的故事還沒有結束。
阿贊多圓寂後全國上下無論是老百姓還是王公貴族都沉浸在一片悲傷沉痛之中。人們為這位功勛卓越的大師去世感到惋惜。全國各地阿贊多的弟子也紛紛為大師做雕像，做佛牌，以示紀念。
阿贊多大師一生事蹟，例如神蹟、大師的佛學等等，一直都是受到善信所敬重，就如2001年一套泰國真人真事改編的電影【鬼妻】中所講的故事，一位很愛其丈夫的婦人，在其夫被徵召當兵時，因難產不幸自身及兒一同去世，但婦人因太愛其夫，便與難產中一同死去的兒子的靈魂，在家中等待她丈夫回家；當丈夫回家後，她及兒子的靈魂便與丈夫一同生活。
後來，這位已經死去的婦人，為避免自己成為鬼魂一事，被人透露給她丈夫知道，她便不停殺害村民，村民請來很多高僧及法師都死在她鬼魂之下，最後就如電影中一樣，有一位高僧在危急關頭出現將她收服，而且真的是將這婦人的額頭骨部份取走，救回眾人的一命，而這位高便是亞贊多大師，據說亞贊多大師取走額頭骨後，將之製成腰帶一直帶在身上，但現在經已沒有人知道，這鬼妻的額頭骨腰帶在何處了。
阿贊多一生留下的其中一樣最具代表性的事物。當然是他所督造的崇迪佛牌。從2360到2400年之間，這是阿贊多人生最精華的時期，但是現在對於這段時間，他倒底做了什麼牌、做了多少，沒有人說得清。
一直到佛歷2407年後，阿贊多開始聞名四方，成為御封的崇迪高僧，皇室中負責美術工藝的工匠–Luang Wicharn Jiarranai ，被皇室指派來幫助阿贊多製造崇迪的木模(在此之前的木模則是寺中和尚或附近村民雕刻的)，所以今天佛牌協會所接受比賽項目的阿贊多牌，主要就是這些佛歷2407-2415 期間，在 Wat Rakang、Wat Intarawihan Bangkhunprom、Wat Keichayoo 三主寺，所製作出的較精美的崇迪牌，至於2400年之前的部份，反正沒人說得清，就留給賞玩佛牌愛好者無窮的想像。
除了發放給信徒外，阿贊多很喜歡將他做的佛牌埋入大殿中或塔內伏藏，所以瓦拉康中，三不五時都可以見到他召集來男男女女村民，來幫忙製作佛牌。
可以確定的是，阿贊多把做牌這件事，排入了他的例行工作之一，以滿足信徒與友寺的道友們，但是比較起來，做牌是最不重要的一類事，講經、靜修才是他用心之處。
而為什麼阿贊多要做這麼多的牌？一般人都說他留下這些牌，要用來幫助後人消災解厄祈福，這也許也是他身為國師、皇室顧問、首席崇迪的基本義務之一....
